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一
虚拟数字人，许多人并不陌生。它们是一种依赖显示设备展示的虚拟人物形象，拥有人的外观，能像人一样行动、对话。我们身边的数字讲解员、AI主播、虚拟代言人等等，都属于虚拟数字人的范畴。
虚拟数字人首先是技术的产物。在技术的更迭出新中，从2D的数字形象，迈向3D超写实数字人，虚拟数字人在动作、语言、思想等方面都变得越来越逼真。比如今年冬奥会上的虚拟手语主播，就全程无休地为听障观众服务。
同时，虚拟数字人更是文化的产物。它们可以根据不同的应用场景，搭配不同的身份、装扮、语言，以极具中国特色的模样，给人惊艳的“第一印象”。
比如，不久前连续登上热搜榜的国风虚拟人“天妤”，其造型来源于敦煌壁画中的飞天形象，衣袂飘飘，发饰、衣服、簪子几乎都可以称为“高定款”，让史书、文物、敦煌壁画中的古典元素“活”了起来。
颇具中国特色的“天妤”在海外同样广受欢迎。有数据显示，数月前，其TikTok账号粉丝数已突破10万，海外总播放量突破100万次。
虚拟数字人之所以能称之为“人”，核心还在于它们拥有像人一样的思考、学习能力，以及社交的属性。
比如，今年国际博物馆日，中国文物交流中心推出的国内首个文博虚拟宣推官“文夭夭”，既有“高颜值”更有“高智商”。这个梳着双丸子头，装扮着唐代盛行的花钿装饰，总爱拿着一把红色折扇的“小姑娘”，经过超越人脑记忆的AI训练，对文物的历史、艺术、科学价值如数家珍，能够提供讲解、导览、咨询、对话、直播等各种服务。
虚拟数字人正以各种各样的身份出现在我们生活中，给我们提供服务、带来快乐。
俗话说，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。虚拟数字人也需要内外兼修，才能被赋予强大的生命力。
比如，“天妤”在新媒体平台成为了短剧主角，传播琵琶、巾舞、围棋等传统文化，甚至还曾出现在北京地铁站，呼吁大家关注心理健康，传达人文关怀。
虚拟数字人如何拥有人类的“魂”，关键在于人们为它们注入怎样的文化内涵。技术的长足发展可以让虚拟数字人走得更远，而多元丰富的文化，则能让它们的道路越走越宽。
今年以来，虚拟数字人也是投资界、产业界和各国政府均高度关注的话题。比如，中办、国办印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出，“培育以文化体验为主要特征的文化新业态，创新呈现方式，推动中华文化瑰宝活起来。”
《广播电视和网络视听“十四五”科技发展规划》提出，“推动虚拟主播、动画手语广泛应用于新闻播报、天气预报、综艺科教等节目生产，创新节目形态，提高制播效率和智能化水平。”
由此可见，不仅虚拟数字人需要用文化来激活头脑，中国优秀的传统文化也需要借助虚拟数字人这一年轻的表达，走向更多人。在这一趋势下，虚拟数字人应用于文化领域的落地场景、IP价值和衍生能力，都值得进一步挖掘。
在一系列政策引导以及“非接触需求”增加的情况下，虚拟数字人正迎来广阔的发展前景。可以说，这是技术与文化的一次热烈拥抱。
作为现实世界与虚拟世界交互的重要载体，随着5G、人工智能、云渲染、增强现实、动作捕捉等新一代信息技术发展逐步成熟，虚拟数字人面前，是一片发展的蓝海。
有数据显示，我国现有虚拟数字人相关企业超过38万家，虚拟数字人行业正进入爆发期。到2030年，我国虚拟数字人整体市场规模预计将达到2700亿元。
尽管概念火热，但不少专家认为，目前该产业仍处于较为初期的阶段，虚拟数字人还存在着技术参差不齐、生活中的渗透率较低、商家盲目追逐等问题。
比如，在形象打造方面，个别人物造型雷同，缺乏特色，甚至出现“撞脸”情况。这也反映出，个别商家原创意识不强，追求人物美丽的外观，却忽视了只有拥有鲜明的人设、精彩的故事，才能让虚拟数字人走出自己的成名之路。
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